riga
Литва
Эстония
Латвия

Авторы

Блокадный хлеб и хлебные карточки времен Великой Отечественной войны
РИА Новости

"Блокадное пирожное" и "Великомученица Дистрофея" – как юмор согревал Ленинград

75 лет назад была полностью снята 872-дневная блокада Ленинграда, которая проводилась немецкими войсками во время Второй мировой войны, чтобы сломить сопротивление города и овладеть им. О неистребимом чувстве спасительного юмора блокадников Baltnews.lv поговорил с писателем и историком Наумом Синдаловским, ставшим свидетелем тех страшных дней.

Шутить над собой в минуты трагедии могут только люди необычайной силы духа. Свидетель тех страшных дней писатель-историк Наум Синдаловский запомнил блокадный Ленинград с непривычной стороны: не только как символ мужества и самопожертвования, но и как город неиссякаемого чувства юмора и самоиронии. 

– Г-н Синдаловский, когда сняли блокаду Ленинграда, Вам было 9 лет. Помните ли Вы, как и где Вы встретили этот день, что чувствовали? Как Ваша семья переживала трагические события блокады?

Эммануэль Макрон
© РИА Новости
Невыученные уроки истории: чем Франция отплатила России за защиту в двух мировых войнах

– До войны мы жили в Павловске, в то время – Слуцке. С началом войны переселились в Ленинград, а в августе 1941 года были эвакуированы на Урал, в Молотовскую область. Вернулись из эвакуации в 1944 году, почти сразу после окончательного освобождения Ленинграда от блокады, уже в Павловск. Ему вернули прежнее название в январе того же года, одновременно с возвращением исторических имен многих городских объектов Ленинграда, в том числе Невскому проспекту, Садовой улице, Дворцовой площади, Литейному проспекту и многим другим.

Въезд в Ленинград и пригороды был строго ограничен. Впускали только по спецпропускам, и нас спасло только то, что моя тетка служила начальником паспортного отдела Павловской милиции. В первое время мы у нее и жили. Спали на полу. Ели, что придется. Нас с братом посылали собирать свежую крапиву. До сих пор я помню вкус щей из крапивы и жареной картошки из сушеного картофеля, которой маму наградили за работу в колхозе и которую мы привезли с собой.

Павловск был опустошен в буквальном смысле слова. Ни жителей, ни домов. Получить комнату можно было, только устроившись работать в контору по разборке разрушенных домов, что мама и сделала. Каждый вечер она приносила бревно, мы с братом его распиливали и кололи для топки печки. А мебель – стол, кровати, диванчик – легко было найти в разбомбленных домах.

Хорошо помню день 9 мая. О победе я услышал в школе. Учителя плакали – это я хорошо помню. А отец погиб. Точнее, пропал без вести. Последнее письмо мы получили из ленинградского госпиталя: "Выздоровел. Еду на фронт". И все.

– В интернете появилась петиция, призывающая не проводить военный торжественный парад 27 января на Дворцовой площади. Авторы петиции считают, что марш противоречит смыслу памяти, которую несет в себе эта дата. А что значит для Вас этот день – это победа или все-таки день памяти и скорби? 

1 сенятбря 1939 года началась Вторая мировая война
1 сентября 1939 года началась Вторая мировая война

– Не знаю, но уверен, что вряд ли стоит разделять и тем более противопоставлять День победы и День памяти и скорби. Это и то, и другое одновременно. Как праздник со слезами на глазах. Подвиг Ленинграда во время блокады – это подвиг гражданского населения, в большинстве своем женщин, людей пожилого, не военнообязанного возраста, детей и подростков, ожидающих своего освобождения в течение почти девятисот дней. А вдруг военные подсознательно, сами того не понимая, этим самым парадом пытаются загладить свою вину перед блокадниками? Ведь не случайно в русском языке понятия "стоять" и "выстоять" не означают одно и то же. Армия стояла, пусть даже стойко, а ленинградцы выстояли. И это о них говорят: "Победили".

– Расскажите, пожалуйста, почему Вы стали изучать народное творчество времен блокады Ленинграда? Каково его значение в трагических событиях тех дней?

– Вопреки сложившемуся мнению, я занимаюсь не столько городским фольклором как таковым, сколько историей Петербурга. Но рассматриваю эту историю сквозь призму фольклора. А история Петербурга – это неразрывная цепь событий, одним из звеньев которой является период ленинградской блокады. Как же можно было обойти этот период?

Казалось, что еще можно было добавить к тому, что хорошо известно о блокаде? Воспоминания и очерки, дневники и письма, стихи и романы, редкие фотографии и еще более редкие кинокадры, звукозапись и живопись, предметы блокадного быта и послевоенные памятники… Что можно добавить еще? Оказывается, можно. Городской фольклор!

– Как зарождался блокадный фольклор?

– Сейчас известно, что еще весной 1941 года фольклор оставался, пожалуй, единственным общественным барометром, который показывал состояние тревожной предгрозовой атмосферы накануне войны. В отличие от ликующих эстрадных мелодий, бравурных куплетов и жизнеутверждающих газетных передовиц, фольклор кануна войны не заблуждался насчет грядущей трагедии.

– Когда началась блокада, кто и что становились главными героями фольклора?

– В блокадном городе было съедено все живое: собаки, кошки, голуби, воробьи. Еда становилась главным героем фольклора тех драматических дней. Удивительно, но, несмотря на трагизм, мифология блокадного города сохранила неистребимый вкус к жизни, который особенно ощутим в нем сейчас, по прошествии десятилетий: "Нет ли корочки на полочке, не с чем соль доесть?"; "Каша повалиха" – каша, приготовленная из отрубей; "Сыр Пер Гюнт"; "Блокадный бальзам" – хвойный настой, изготовленный на спиртоводочном заводе; "Блокадное пирожное" – тонкий кусок сырого эрзац-хлеба, смазанный легким слоем горчицы с солью; "Хряпа" – капустные листы; "В сорок первом падали на ходу, в сорок втором жевали лебеду, в сорок третьем поедим лепешки на меду". 

– Как-то еще в фольклоре был отражен быт жителей блокадного Ленинграда?

Доклад "Наследие Второй мировой войны в странах Балтии: как восстановить справедливость для жертв нацистских преступлений"
"Вопрос справедливости": как добиться компенсаций для жертв нацизма и наказать виновных

– Выдачей продовольственных пайков в блокадном Ленинграде распоряжался председатель Ленгорисполкома Петр Попков. О пайках с горькой иронией говорили: "Получить попóк". На глазах менялся смысл давних, освященных народными традициями, привычных понятий. Писатель Израиль Меттер вспоминает, что произнести зимой 1941 году: "Сто грамм" и ожидать, что тебя правильно поймут, было, по меньшей мере, глупо. На языке блокадников "Сто грамм" давно означало не стопку водки, а пайку хлеба.

В город неслышно вошла, как горько шутили блокадники, "Великомученица Дистрофея". В первую очередь от нее страдали люди пожилого возраста и дети. Старики от нестерпимого голода впадали в детство и становились совершенно беспомощными, а скрюченные от истощения младенцы делались похожими на маленьких старичков. В городе такие дети имели характерное прозвище – "крючки".

Но и они играли в блокадную игру: "доктор" лечил "больную". "Пациентка" лежала на столе, а "врач" всерьез обсуждал вопрос, эвакуировать ее или лечить специальной диетой.

Прозвище "Дистрофик" очень скоро стало известно не только в Ленинграде, но и далеко за его пределами. Эвакуированные из города блокадники вспоминают, что во многих населенных пунктах, куда они прибывали, были развешаны лозунги: "Горячий привет ленинградцам-дистрофикам".

И при этом блокадники еще умудрялись шутить, величая себя: "Дистрофия Шротовна Щей-Безвырезовская". Напомню, что шрот или жмых – это измельченные и обезжиренные семена масличных растений, идущих на корм животным. Плитки спрессованного жмыха считались в то время чуть ли не деликатесом. Между прочим, я хорошо помню их вкус. После войны это был широко распространенный детский деликатес. Они заменяли нам, послевоенным детям, и конфеты, и шоколад, и орехи.

– Получается, блокадники шутили над тяжелейшим испытанием в своей жизни, которого человечество до этого еще не видело?

Латышский легион СС, 1944 год
© Public domain. / wikimedia / "Latviešu karavīrs otrajā pasaules karā"
Сжигали живьем, чтобы сэкономить время и патроны. Как латышские и украинские нацисты казнили тысячи белорусов

– В том блокадном аду нет-нет, да и вспыхивала яркая выразительная шутка – убедительное свидетельство внутренней устойчивости ленинградцев. Это о них впоследствии скажет пословица: "Город каменный, а люди в нем железные". Понятно, что это не более чем метафора. Люди были самые обыкновенные. И проблемы у них были самые обыкновенные, человеческие.

Одним из самых коротких маршрутов того времени был одиннадцатый. Он делал кольцо недалеко от Смоленского кладбища. Поэтому во время блокады известен такой анекдот. "Как поживаешь?" – спрашивает при встрече один блокадник другого. Второй отвечает: "Как трамвай 11-го маршрута: поголодаю, поголодаю – и пешком на кладбище". 

– Как Вы считаете, юмор укреплял дух ленинградцев во время блокады?

– Да. Думаю, что кроме веры в победу и чувства ответственности за свой город, дух ленинградцев укрепляло еще и неистребимое чувство спасительного юмора, что, кстати, прекрасно видно из образцов городского фольклора той страшной поры. К счастью, они сохранились, эти жемчужины городской мифологии.

– На Ваш взгляд, современное поколение помнит подвиг Ленинграда? Ценит ли его по достоинству?

Церемония поминовения жертв нацистского террора в Злекас, Вентспилсский край, Латвия
© фото из личного архива. Александра Малнача
В Злекас отдали дань памяти жертв нацистского террора

– Совокупная память любого последующего поколения реагирует на события прошлого в прямой зависимости от того, что и как об этих событиях говорят средства массовой информации, включая искусство – литературу, живопись, музыку, кино.

Например, мы мало знаем о Первой мировой войне только потому, что о ней мало говорят. Но еще важнее не что говорят, а как это делают. О блокаде, к сожалению, говорят мало и, что главное, не всегда так. А рассчитывать на то, что новые поколения не заметят полулжи, полуправды или выразительного умолчания вряд ли стоит. Они очень чутко это чувствуют и соответственно реагируют. Так что все зависит от нас с вами.

Ссылки по теме

Загрузка...

Сюжеты