riga
Литва
Эстония
Латвия

Авторы

Репродукция картины "Два князя" художника Ильи Глазунова.
© ria.ru

Русская культурная автономия в Латвии и опыт славянофилов

В сборнике статей «Выбранные места из переписки с друзьями», изданном в начале 1847 года, Николай Васильевич Гоголь напишет: «Если русских останется только один хутор, то и тогда Россия возродится». Может быть, великий русский писатель просто пошутил, да и каким образом из хутора возродится Россия?

Вспомним, что к началу XX века примерно 85% от всего населения Российской империи составляли малограмотные крестьяне, абсолютное большинство которых были носителями русского самосознания, пускай и на элементарном уровне. Многие крестьяне в лучшем случае имели образование церковно-приходской школы, мало читали, причем исключительно православную литературу, а театры, оперы и выставки не посещали. Откуда же у них русское самосознание?

Достигалось это через духовную жизнь, которую вели крестьяне под руководством приходских священников, монахов и монастырских старцев — посещали церковные службы, соблюдали посты и молитвенные правила, читали духовную литературу и патерики с описаниями жизни святых, главным образом — русских святых.

Брошюра Валерия Бухвалова "Идеи славянофилов для хранителей русских традиций".
© BaltNews.lv
Брошюра Валерия Бухвалова "Идеи славянофилов для хранителей русских традиций".

Среди святых особое внимание уделялось чтению жизнеописаний — Владимира Крестителя, князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, митрополита Илариона, Андрея Черниговского, Андрея Смоленского, Александра Невского, Сергия Радонежского, Димитрия Донского, Иосифа Волоцкого, Нила Сорского, Димитрия Ростовского, патриарха Гермогена, Серафима Саровского.

Кто эти святые? Творцы русского самосознания, их подвиги, дела их соратников и последователей и стали культурно-историческими компонентами русских традиций, которые крестьяне усваивали в процессе чтения патериков и слушания Священного Писания на службах в храмах. Но основой русских традиций были духовные идеалы, которые формировали фундамент русского самосознание — братолюбие, милосердие, нестяжание, трудолюбие, стремление к духовному совершенству, миротворчество и соборное единство.

Совокупность этих идеалов, воплощенная в примерах земной жизни святых, была основой для формирования русского самосознания у крестьян.

На протяжении всей своей жизни Николай Васильевич Гоголь вел строгую духовную жизнь, прекрасно знал и понимал механизм духовного воспитания народа. Поэтому писатель выразился предельно точно — даже один хутор, жители, которого будут носителями русского самосознания, сможет восстановить Россию. При условии, конечно же, что священник прихода этого хутора правильно организует духовную жизнь крестьян, а жития русских святых будут приоритетами их домашнего чтения.

В Латвии русских намного больше, чем жителей любого русского хутора, но даже без научных исследований можно утверждать, что поле русского самосознания с каждым годом сокращается за счет эмиграции, да и ассимиляция идет полным ходом.

Да и о перспективе сохранения русского самосознания сказать что-то определенное невозможно, по причине отсутствия каких-либо научных разработок такой перспективы. А там, где нет концепции и организованной работы по ее воплощению, нет и серьезных оснований говорить о перспективе сохранения русской диаспоры, как хранителя культурных традиций. Кто может сегодня привести убедительные аргументы возможностей сохранения русской диаспоры в Латвии?

Русская диаспора Латвии является второй крупной частью латвийского общества и по международным нормам, Латвия не может считаться мононациональным государством. В условиях фактически двухобщинного государства латвийская политическая элита выбрала путь мононационального доминирования и принудительной ассимиляции инородцев. Такой подход представляется ошибочным, ибо ведет к постоянному ущемлению прав русской диаспоры и тем самым накоплению скрытого недовольства.

Русская диаспора, численность которой составляет примерно 28% от всего населения, имеет полное право на культурно-образовательную автономию. Но что значит — создание культурно-образовательной автономии?

Прежде всего, необходимо проектирование и обсуждение возможных моделей такой автономии. На данный момент нет ни одной, разговоры и заявления не в счет. Основная задача обсуждения — тщательно продумать механизмы самоорганизации, которые будут реально работать в условиях крайнего дефицита кадровых, материальных и финансовых ресурсов, а также заведомо негативного отношения властей, ибо русофобия продолжает набирать обороты.

Но начинать нужно с анализа исторических примеров культурно-образовательной самоорганизации, как в истории России, так и в истории других стран. Такие примеры могут стать прототипами для разработки проектов автономии и их дальнейшего продвижения с помощью активистов русской диаспоры. Важно, чтобы такая работа пошла, чтобы появились несколько рабочих групп, чтобы они сотрудничали между собой и организовали общественный дискурс получаемых результатов. Именно так работали славянофилы.

Мало кто из латвийских русских знает, что теоретическое обоснование для сохранения русского самосознания было создано славянофилами еще в XIX веке и во многом не потеряло своей актуальности до сих пор.

Стратегией работы славянофилов стало последовательное, шаг за шагом выстраивание информационного поля историко-культурных фактов, анализируя и сравнивая которые с фактами в развитии Запада, они формулировали теоретические основания новой концепции.

Анализируя духовно-культурные модели русских традиций, славянофилы организовали мощный общественный диалог по их обсуждению в беседах, газетах, письмах, журналах. Диалог по обсуждению духовно-культурных моделей русских традиций стал информационным полем для создания славянофильской концепции.

Кстати, Николай Васильевич Гоголь был в дружеских отношениях с идеологами славянофильства — Алексеем Степановичем Хомяковым и Иваном Васильевичем Киреевским. Именно здесь и лежат истоки идеи о русском хуторе, который способен возродить русское самосознание.

Для помощи активистам общественной работы и педагогам, издана книга «Идеи славянофилов для хранителей русских традиций». В ней представлен анализ ряд положений из работ славянофилов, полезных не только для модернизации существующей практики культурно-образовательной работы, но и для создания концепции сохранения русского самосознания в латвийской диаспоре. Предложен и возможный путь создания такой концепции.

Скачать электронную версию книги можно по ссылке ЗДЕСЬ.

 

Загрузка...

Вадим Авва. Ни слова о любвиРусские портреты в Латвии
Читаем стихи на русском Дипломатический клуб

ЛАТВИЯ